lunes, 16 de junio de 2008

Relanzamiento de la coordinadora continental bolivariana capitulo Perú

La CCB-Perú, siempre de cara a su pueblo En el marco de un clima totalmente hostil y represivo contra la Coordinadora Continental Bolivariana en nuestro país, de parte del gobierno Aprista, que encarcelo a toda la delegación nacional que participo en el II congreso de Coordinadora Continental Bolivariana en febrero de este año y que aun mantiene en prisión al presidente del capitulo Perú Roque Gonzáles La Rosa, acusado falsamente de terrorismo internacional y sabotaje a las principales entidades publicas de nuestro país.
Se desarrollo el día de ayer viernes 13 de junio el relanzamiento público de la CCB-Perú, trabajo que culmina después de un periodo de lucha por la libertad de los compañeros encarcelados y la denuncia de la política de criminalizacion contra la protesta social que lleva adelante el actual gobierno. El acto político cultural se realizó en el Boulevard de la Cultura del céntrico Jirón Kilka. En el evento, participaron de un panel sobre la situación política la parlamentaria andina Elsa Malpartida, el analista político Raúl Wiener, el dirigente de la CCB Moisés Zarzosa y el escritor Dante Castro, quienes denunciaron la política represiva y macartista del régimen de Alan García, quien busca por todos los medios acallar y detener el creciente malestar del pueblo peruano ante el continuismo neoliberal. La parlamentaria andina Elsa Malpartida en la parte final de su intervención llamo a todos los asistentes y al pueblo peruano a garantizar el éxito del paro nacional que se llevara el 9 de julio próximo, el que será una contundente respuesta a la corrupción, represión, elevado costo de vida Y entreguismo del APRA. En medio del evento se leyó una carta del compañero Roque Gonzáles La Rosa, enviada desde el penal de máxima seguridad de Castro Castro, en el que animaba a los compañeros no dejarse atemorizar por la campaña gubernamental contra las fuerzas de izquierda y bolivariana, e insto a seguir en la lucha por la dignidad de nuestro pueblo. El auditorio en pleno como muestra de solidaridad agito la consigna: ¡Roque libertad! ¡Con Bolívar a la carga! Una nutrida concurrencia compuesta por colectivos de izquierda, fuerzas gremiales y compañeros de a pie, afirmaron con su solidaridad la presencia siempre publica de la Coordinadora Continental Bolivariana Capitulo Perú, entro los asistentes pudimos notar la presencia del compañero Yomar Meléndez Vicepresidente del Movimiento Nueva Izquierda (MNI), Cesar Zelada del Colectivo el Militante, Magali Rosado primera secretaria de las Juventudes Comunistas(JC del P), dirigentes del Partido Socialista Revolucionario, Colectivo Malpica, Integración Estudiantil, ADUNI. Entre otros compañeros que se sumaron a la importante fecha. La parte artística contó con el aporte de la primera actriz nacional Delfina Paredes, el dúo musical Takaramanta y la trova del compositor Kiri Escobar. Una jornada político cultural que no paso desapercibida tampoco para los servicios de inteligencia, quienes disfrazados de periodistas cubrieron todo el evento, sin embargo el éxito del relanzamiento de la CCB-Capitulo Perú, recién empieza y con el respaldo del pueblo a su desarrollo, escribiremos paginas importantes en la lucha de la izquierda peruana.

Detenido paramilitar que asesinó al profesor universitario Jorge Freyter


por ABP Colombia
ABP/16/06/2008
Un fiscal de Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario dictó medida de aseguramiento a Carlos Arturo Romero Cuartas, alias 'Montería', del Bloque Norte de las AUC, por el asesinato del profesor Jorge Adolfo Freyter Romero, de la Universidad del Atlántico.
El paramilitar, mano derecha de Rodrigo Tovar Pupo, alias 'Jorge 40', comandante del Bloque Norte, deberá respoinder como coautor de secuestro extorsivo agravado, homicidio agravado y concierto para delinquir.
El crimen ocurrió el 28 de agosto de 2001 en la calle 53D con carrera 26 de Barranquilla, cuando el docente pensionado fue secuestrado y al día siguiente su cuerpo fue hallado en el corregimiento Palermo, en jurisdicción de Ciénaga, en el Magdalena.
Alias 'Montería', ya fue condenado en mayo pasado por el Juzgado Segundo Penal del Circuito Especializado de Descongestión de la OIT a cumplir 22 años de prisión por el asesinato de Ricardo Luis Orozco, vicepresidente de la Junta Nacional de la Asociación Nacional de Trabajadores y Servidores Públicos de la Salud.
El 21 de abril de 2001 Ricardo Luís Orozco cumplía una cita con Judith Castillo Caro, fiscal de Anthoc, en el municipio de Soledad, cuando fue asesinado de cuatro disparos, luego que un agente activo del Gaula de nombre Julio César Pacheco Bolívar, proporcionara la ubicación a alias 'Montería' de donde se encontraba la víctima.

Cápsulas Agudas del Che Guevara


por Círculos Camañistas CCB República Dominicana
ABP/16/06/2008
· 17 de octubre 1959
“Es necesario incorporar al gran ejército de los que hacen, dejando de lado esa pequeña patrulla de los que solamente dicen”
· 26 de octubre 1959“El pueblo de Cuba frente a la agresión sabe elegir su camino de sacrificio, de sangre, de dolor, pero de victoria. Una vez más se plantará frente a los traidores, se plantará frente a la agresión y dará un paso adelante, otro más, lo que la sitúa bien al frente de todos los países de América.·
20 de marzo 1960“Podemos hoy decir sin caricaturizar nada, que las compañías o las grandes empresas periodísticas y los voceros de opinión de los Estados Unidos, dan la tónica de la importancia y de la honestidad de un gobernante simplemente invirtiendo los términos. Cuando un gobernante sea más atacado, mejor será indiscutiblemente y tenemos el privilegio hoy de ser el país y el gobierno más atacado”·
14 de junio 1960 “Fidel nos ha dejado claro que no es mejor dirigente el que está buscando el pan de hoy para sus compañeros; mejor dirigente es el que busca el pan de todos los días para todos”·
1 de Julio 1960 “Nosotros, los que por el imperio de las circunstancias dirigimos la Revolución, no somos dueños de la verdad ni de toda la sapiencia del mundo ni mucho menos, y tenemos que aprender todos los días, y el día que dejemos de aprender, que creamos haberlo sabido todo o hayamos perdido nuestra capacidad de contacto o de intercambio con el pueblo y con las juventudes, es el día en que habremos dejado de ser revolucionarios, y lo mejor que podrían hacer ustedes es botarnos entonces....” ·
19 de Agosto 1960 “No debemos acercarnos al pueblo a decir.... Aquí estamos. Venimos a darte la caridad de nuestra presencia, a enseñarte con nuestra ciencia, a demostrarte tus errores, tu incultura, tu falta de conocimientos elementales. Debemos ir con afán investigativo, y con espíritu humilde, a aprender en la gran fuente de sabiduría que es el pueblo” ·
15 de Octubre 1960“Que cuando se hable de algunos de ustedes como divulgadores de la ideología de esta Revolución se hable también de ustedes como los que van a la cabeza en el cumplimiento de todas las normas y reglas...El hombre que no sea capaz de ser un ejemplo vivo no sirve para esta especie de apostolado en el que ustedes van a ingresar”·
9 de Agosto 1961“....Soy un convencido de que tengo una misión que cumplir en el mundo, y de que en aras de esa misión tengo que sacrificar el hogar, tengo que sacrificar todos los placeres de la vida diaria de cualquier sujeto, tengo que sacrificar mi seguridad personal y quizás tenga que sacrificar mi vida. Pero es un compromiso que he adquirido con el pueblo y que pienso, sinceramente, que no me puedo desligar de él ya hasta el fin de mi vida.”·
8 de Enero de 1962“El mejor adoctrinamiento revolucionario que puede existir es mostrar, por las vías del ejemplo, el camino del cumplimiento del deber”“Lo fundamental es que seamos capaces de hacer cada día algo que perfeccione lo que hicimos el día anterior. Por minúsculo que sea, por pequeño que sea, cuando se sumen los miles de hombres que trabajan aquí y cuando al esfuerzo de esos miles de hombres se sumen los perfeccionamientos diarios, por pequeños que sean, de los miles y miles, y ya millones de hombres que trabajan en todo el país, los resultados serán extraordinarios”·
31 de Enero 1962“No se aspira a que se haga un estudio memorizado de cada texto y que se apliquen, esquemáticamente, los conceptos de los textos; lo que se trata es de enseñar a pensar.”“No es un pecado cometer errores, el pecado es volver a cometerlos, el pecado es ocultarlo y no analizarlos. Nosotros tenemos que ir sobre nuestros errores, machacar sobre ellos, analizarlos y que no se repitan”“El hombre que va adelante impulsa a los demás a que lo alcancen, atrae a los demás hacia su nivel mucho más que aquel que desde atrás empuja con la palabra solamente”·
16 de Marzo 1962“Debemos perfeccionar el trabajo voluntario, de manera que no solo sea un factor de aumento de la producción, sino que pueda convertirse, además, en fuente de educación para las masas y acercamiento con los campesinos, llevando la cooperación entre la ciudad y el campo al máximo”·
30 de Abril 1963“Somos una vitrina, somos un espejo donde se miran los pueblos de América y tenemos que trabajar para hacer, cada día más grandes nuestros aciertos, más pequeños nuestros desaciertos”“Nuestro camino no es sencillo, esta lleno de peligros y lleno de dificultades. El imperialismo esta agazapado en cada recodo del camino, esperando el momento de una debilidad para lanzarse sobre nosotros; los reaccionarios de toda América están esperando hasta las propias manifestaciones oficiales de nuestros errores para publicarlas con regocijo” ·
29 Septiembre 1963“No hemos rehuido nunca la confrontación ni la discusión. Siempre hemos estado abiertos a discutir todas las ideas y lo único que no hemos permitido es el chantaje de las ideas, o el sabotaje de la Revolución ““Pero ustedes estudiantes del mundo, no se olviden nunca que detrás de cada técnica hay alguien que la empuña, y que ese alguien es una sociedad, y que con esa sociedad se está o se está contra ella; y que en el mundo hay los que piensan que la explotación es buena, y los que piensan que la explotación es mala y hay que acabar con ella; y que aun cuando no se habla de política en ningún lado, el hombre político no puede renunciar a esa situación inmanente a su condición de ser humano” ·
14 de Marzo 1964“El tiempo es nuestro, esta ahí, por delante, y nadie nos ha exigido que tengamos que saber esto o aquello en tal o mas cual tiempo. Lo que si exigimos -nos lo exigimos todos- es saber un poco más cada día. Ese es el espíritu que debe prevalecer”·
17 de Mayo 1964“Podría parecer pedante, absurdo, que se planteara una lucha a muerte entre la pequeña Cuba y los gigantescos Estados Unidos de Norteamérica. Pero es que no es una lucha entre un país u otro país; es una lucha entre dos ideologías y dos modos de pensar diametralmente opuestos.“La lucha entre aquellos que quieren vivir de la explotación, discriminando a los hombres por el color de su piel, por su religión, por el dinero que puedan tener, y la lucha de aquellos que tratan de que todos los hombres sean iguales, de que todas las oportunidades sean las mismas”….“Uno no puede ir adelante en una acción si no puede ser el ejemplo, el sentido de la responsabilidad para el futuro. Lo que se trata en determinado momento es el presente y eso esta sintetizado por frase de Fidel: “Vale más un ejemplo que un hombre” cuando en el año 56 hablaba “Seremos libres o seremos mártires”·
11 de Diciembre 1964 ( ejerciendo el derecho de réplica en la ONU, Estados Unidos)...”He nacido en la Argentina; no es un secreto para nadie. Soy cubano y también soy argentino y, si no se ofenden las ilustrísimas señorías de Latinoamérica, me siento tan patriota de Latinoamérica, de cualquier país de Latinoamérica, como el que más y, en el momento en que fuera necesario, estaría dispuesto a entregar mi vida por la liberación de cualquiera de los países de Latinoamérica, sin pedirle nada a nadie, sin exigir nada, sin explotar a nadie.”....”Nosotros podemos decir lo que tantas veces hemos dicho del apotegma maravilloso de Martí, de que todo hombre verdadero debe sentir en la mejilla el golpe dado a cualquier mejilla de hombre. Eso, el pueblo entero de Cuba, lo siente así, señores representantes”·
24 de Febrero 1965, en Argelia“No hay fronteras en esta lucha a muerte; no podemos permanecer indiferentes frente a lo que ocurre en cualquier parte del mundo; una victoria de cualquier país sobre el imperialismo es una victoria nuestra, así como la derrota de una nación cualquiera es una derrota para todos”.-“Sean capaces siempre de sentir, en lo más hondo cualquier injusticia contra cualquiera, en cualquier parte del mundo. Es la cualidad mas linda del revolucionario.·
16 de Abril de 1967“Cada gota de sangre derramada en un territorio bajo cuya bandera no se ha nacido, es experiencia que recoge quien sobrevive para aplicarla luego en la lucha por la liberación de su lugar de origen. Y cada pueblo que se libere, es una fase de la batalla por la liberación del propio pueblo que se ha ganado” “Nos sentimos orgullosos de haber aprendido de la Revolución Cubana y de su gran dirigente máximo la gran lección que emana de su actitud en esta parte del mundo: “que importan los peligros o sacrificios de un hombre o de un pueblo, cuando está en juego el destino de la humanidad”“En cualquier lugar que nos sorprenda la muerte, bienvenida sea, siempre que ese, nuestro grito de guerra, haya llegado hasta un oído receptivo”
........................................................................................................................Círculos Camañistas/República Dominicana

La Actualidad del Che en las revoluciones del presente


por Narciso Isa Conde/República Dominicana CCB
ABP/16/06/2008
A Kiva Maidanik, ejemplar, talentoso y erudito latinoamericanista soviético. Comunista toda la vida a pesar del poder burocrático, guevarista de alma y corazón en tiempos difíciles, amigo entrañable… en este 80 aniversario de Ernesto Guevara de la Serna, nuestro siempre presente CHE.
En la trayectoria y la obra revolucionaria del Che se sintetizan la actitud frente a la ciencia y al mito que tanto necesitamos en el proceso de recuperación de las izquierdas y de la confianza de los pueblos en su propio accionar.
El símbolo Che crece con los años, después de su fusilamiento en Bolivia. Se reafirma como fuente de inspiración luego de todos los reveses sufridos, trasciende la época que le tocó vivir y demuestra toda la falsedad que encierra aquello del “fin de la historia” cuando más se requiere combatir y superar un orden capitalista cada vez más injusto, brutal y riesgoso para la vida en el planeta.
• Rebeldía, insumisión.
• Apertura de mente.
• Aferramiento a la verdad.
• Correspondencia entre su prédica y su práctica.
• Indiferencia ante los bienes materiales, el prestigio personal y la fatuidad.
• Aversión al poder para sí.
• Militante de todas las causas justas.
• Crítico implacable y mordaz de sí mismo.
• Reflexivo y crítico temprano de los problemas que aquejaban al llamado socialismo real.
• Innovador y creativo en la búsqueda de un tránsito al socialismo de profundo contenido humano.
• Internacionalista a toda prueba.
• Adversario del burocratismo y del dogmatismo.
• Preocupado por la necesidad de forjar seres humanos nuevos.
• Enemigo de la autoafirmación y partidario del ensayo que confirmara el acierto o el error.
• Enemigo de los privilegios y del uso abusivo del poder.
• Solidario, humano, desprendido de todo egoísmo en la relación con sus compañeros/as de lucha y sus familiares y amigos.
• Portador de una moral y una honestidad inconmovibles.
• Apasionado en la búsqueda científica y en el estudio superador.
• Enemigo de la copia y esforzado en la creación teórica ajustada a la realidad de América Latina y del llamado Tercer Mundo.
• Defensor intransigente de un orden mundial justo y equitativo.
• Practicante de un profundo amor por la humanidad y sus causas emancipadoras.
Estas cualidades, entre otras, caracterizaron la vida y la trayectoria del Che.
Ellas pudieron no abarcar todas las necesarias en su época y pueden ser incluso, en algunos aspectos, insuficientes en este nuevo período dado las nuevas situaciones y los fenómenos no desarrollados, o limitadamente tratados, en la época que le tocó vivir y luchar.
Entre esto hay que destacar lo relativo a los cambios en el capitalismo y en las sociedades hegemonizadas por él en esta era neoliberal y a la luz del desarrollo científico-técnico, los nuevos actores sociales y el impacto sobre los viejos, las repercusiones y reflexiones sobre el colapso del denominado socialismo real, el rol de los pueblos originarios convertidos en nuevos sujetos políticos, las nuevas modalidades de la lucha de clases, las nuevas reflexiones y rebeldías sobre la opresión de género, el adulto-centrismo, el ambientalismo, la globalización y dictadura mediática modernizada…
Reconocerlo de seguro resultaría del agrado de Ernesto dentro de su nueva condición de fuente inspiradora de las nuevas revoluciones.
Pero no hay dudas de que esos y otros atributos de su personalidad y de rol social explican el porqué de la trascendencia de su ejemplo, el porqué de su poder convocante y estimulante, el porqué de su extraordinaria y singular incidencia en la recuperación de la subjetividad antiimperialista, anticapitalista y socialista, tan mellada por los golpes recibidos en la última década del Siglo XX.
Explica el porqué no lo han podido asesinar espiritualmente después de su muerte física, a pesar de múltiples intentos: unas veces trivializando sus ideas y acciones; otras, reconociendo su “jerarquía ética” y su “apostolado revolucionario”, pero declarándolas virtudes de otros tiempos, incompatibles con las nuevas tecnologías, con la evolución de la “democracia”, con la industrialización, con las economías emergentes basadas en el auge de la microelectrónica y la robótica, y con la supuesta obsolescencia de la lucha armada y la re-configuración de los ejércitos.
Siempre, claro está, obviando que las causas de sus múltiples rebeldías, preocupación y propuestas alternativas se han potenciado en una época en la que el capitalismo y los imperialismos se han tornado más explotadores, excluyentes, violentos, saqueadores guerreristas y depredadores.
• Tiempos peores, tiempos para el Che.
Ciertamente que la era neoliberal y los cambios en el patrón de acumulación y en los grados de internacionalización del capitalismo marca la entrada a nuevos tiempo, pero realmente tiempos peores de los que le tocó vivir y sufrir a la generación revolucionaria del Che.
El anticapitalismo, el antiimperialismo, el anti-burocratismo, el humanismo, el pro-socialismo de Ernesto Guevara…cobran realmente más actualidad a partir de los cambios acrecidos en el sistema imperialista mundial y a la luz de las causas del derrumbe del denominado socialismo real y la desintegración de la URSS.
Como nos dice Helio Gallardo “se trata, obviamente, del dominio unilateral de la acumulación de capital y, por ello, de un mercado-centrismo concentrador, centralizador y a la vez precarizados y fragmentador…El mercado-centrismo es, sin discusión, una forma de imperialismo”.
Y en cuanto al empobrecimiento-agrega-“…una ilegitimidad internacional y transnacional de esta magnitud…podría alcanzar hasta un 80% de la población, mientras el deterioro de la habitad mundial podría remontarse, en el siglo XXI, a un 100%”.
“De modo-subraya- que desvanecido el desencuentro este-oeste, no ha desaparecido para nada el imperialismo. Y éste (occidental, blanco, cristiano, opulento, adulto, macho y a fortiori, capitalista) castiga todavía más duro y tenazmente que antes a los empobrecidos en las economías deformes, a las culturas diferentes, a los campesinos, a las razas discriminadas, a los pueblos originarios, a las mujeres y jóvenes”.
“Es una falsa política económica-concluye- la que ignora o finge ignorar que el opulento y poderoso es el factor dominante de una relación económica-cultural que produce empobrecidos. Sin lucha revolucionaria contra la dominación no existen ni nación ni ser humano. Este es el mensaje del Che. Y tiene vigencia”. (Helio Gallardo.- Vigencia y Mito de Ernesto Guevara, págs. 13, 14, 15. Primera Edición Dominicana.- Grafi-Caribe 1997)
Para el Che el proyecto emancipador de la humanidad estaba muy por encima de cualquier método y de cualquier circunstancia o estadio del capitalismo. Y contrario a la forma reduccionista y estigmatizadora que emplearon sus detractores para presentarlo como un empecinado “guerrerista” (al que le llegaron a poner mates de “militarista”, “foquista” y hasta de “terrorista” y de “narco-terrorista”, como ahora hacen con las FARC_EP), en lo que a métodos y vías se refiere, si bien su formulaciones dieron respuestas a realidades históricas-concretas que lo llevaron a privilegiar la vía armada, su marco conceptual y su práctica política sobre el tema carecía de toda rigidez y unilateralidad.
EL Che fue un revolucionario integral, imposible de reducir a una vertiente de la lucha o a un simple “guerrero operativo”.
El Che fue un pensador, un revolucionario que apreciaba la teoría y el conocimiento humano, y que creó teoría revolucionaria; siempre proclive a nuevas búsquedas derivadas de la prueba del acierto y del error.
El Che fue un organizador, un estadista, un luchador social, un político innovador, ajeno a todo dogma.
El Che nunca confundió el método guerrillero, o el procedimiento de la lucha armada, con el proyecto social- liberador, con la idea de la transformación mundial.
El Che teorizó sobre la violencia revolucionaria sin reducirla a la guerra popular. Y lo hizo para las condiciones de los pueblos oprimidos, especialmente para los pueblos latinos- caribeños en función de la destrucción del viejo poder, de sus instituciones, de su lógica violenta y opresiva.
Analizó el capitalismo, la oligarquía, la dependencia y el dominio imperial y oligárquico de su tiempo. Y tambien las condiciones sociales, económicas, culturales… de nuestras sociedades.
Privilegió la guerrilla como unidad móvil combatiente en el contexto del despliegue de la guerra de todo el pueblo, incluyendo de todas las formas de luchas legales e ilegales, abiertas y clandestinas… la concibió como la clave para configurar la conciencia colectiva de la posibilidad de la victoria armada contra un poder armado, violento, explotador y opresor.
Pero el Che asumió tambien la posibilidad de una victoria estratégica por vía institucional o no armada.
“Recuérdese –escribió entonces- nuestra insistencia: tránsito pacifico no es logro de poder formal en elecciones o mediante movimiento de opinión pública sin combates directos, sino la interacción de poder socialista, con todas sus atributos, sin el uso de la lucha armada”.
……..
“Es lógico-agregó- que todas las fuerzas progresistas no tengan que iniciar el camino de a revolución armada si no utilizan hasta el último minuto la posibilidad de la lucha legal dentro de las condiciones burguesas”.
Eso es precisamente lo que se está haciendo hoy en el contexto de nuevos intentos hacia transformaciones revolucionarias, en Venezuela, Ecuador y Bolivia… con potencialidades realmente diversas y limitaciones mayores o menores en uno u otro caso; como procesos iniciales que incluyen nuevos actores y sujetos político-sociales.
Y en estas situaciones, como en otras parecidas, es preciso volver al Che en lo que respecta a su concepción de poder popular y de construcción de sociedades alternativas al capitalismo.
Porque para el Che no se trataba –ni para mí se trata- solo de logros en gobiernos de inspiración e impactos populares, sino de una nueva construcción, composición, y funciones políticas de los poderes populares sociales, de toda una nueva institucionalidad y una nueva forma de participación, reproducción y dignificación social y ejercicio de poder de los pueblos.
La obra del Che esta impregnada de amor hacia la humanidad. El odio en él se reduce al merecido por las minorías crueles que la dominan, empobrecen y exterminan.
La guerra en el Che está determinada por las duras condiciones del dominio imperial-oligárquico. Es una lucha impuesta, no deseada, una rebeldía basada en la autoestima y auto-dignificación popular. Una obra de amor de los pueblos por su razón de ser y por su felicidad.
• El Che y el nuevo socialismo
La obra multifacética del Che ha conservado una enorme vigencia 40 años después de su infame fusilamiento en aquella escuelita de la Higuera e incluso casi 20 después del cataclismo político y la profunda depresión subjetiva provocada por el colapso del denominado socialismo euro-oriental.
Señal de su fuerza, su pertinencia, su raigambre en los anhelos de la humanidad. Por eso conservó vigencia y creció aun durante los años en que la revolución y el socialismo –si bien pertinentes- perdieron actualidad y Cuba –dramáticamente aislada y acosada por el imperio- era apreciada por la vocería dominante como un reducto de las revoluciones pro-socialistas del siglo XX, condenada inexorablemente al fracaso.
Señal, sobretodo, de su poder transformador frente a una realidad aun peor, signada por la abrumante campaña que promovía la idea de la ausencia de alternativas al capitalismo y presentaba como “dementes” o “ilusos” a quienes, pese a todo, sostuvimos el combate por el ideal socialista.
En verdad Marx y Engels concibieron desde la ciencia el socialismo como algo muy distinto a lo que finalmente colapsó en Europa Oriental.
Lenin habló de su carácter reversible y de la necesidad de “mucho intentos”
Y el Che, como marxista y leninista de pura esencia, abrazó la idea del socialismo como movimiento que realiza “muchos intento” y supone una gran voluntad y capacidad de acción revolucionarias, ausencia de dogma, innovación, imaginación en los análisis y en las propuestas superadoras.
Socialismo para el Che era un nombre para la “creación heroica” de que nos habló José Carlos Mariategui. Un proceso esencialmente creativo, entendido además como camino largo y difícil, no exento de reveses e incluso de derrotas mayores.
El Che fue agudo y perspicaz crítico del devenir altamente defectuoso y precario de los procesos de orientación socialista de Europa del Este y de su entronque ventajista con las luchas libradoras y las revoluciones en el llamado tercer mundo.
Todo esto explica porqué no se inmutó la solidez conceptual y ética de la obra del Che frente a esas derrotas perturbadoras. Y es porque la misma supone al socialismo como alternativa fuerte e imprescindible frente a un orden mundial capitalista llamado a destruir a los seres humanos y a la naturaleza ¡Ahora más que nunca antes!
El Che, repito, concibió el socialismo como proceso sujeto a extraviarse de ruta y a retroceder. Y sobre todo como movilización persistente, como proceso participativo, como vía de maduración y tema de conciencia sobre las transformaciones necesarias; como movimiento creador de nuevos valores y nuevos seres humanos, como tránsito a la libertad plena y al bienestar colectivo.
El socialismo del Che recupera muchos de los valores de la trascendente revolución del pensamiento social que representaron Marx y Engels y mucha de la creatividad y capacidad innovadora de V.I Lenin, siempre apuntando al corazón del capital.
Recupera así lo original pisoteado, dañado, olvidado.
Y es nuevo también en tanto se diferencia del “socialismo” que sucumbió y en tanto su concepción aporta su esencia anti-burocrática, su espíritu de búsqueda permanente, su insumisión frente al dogma, sus reflexiones sobre las realidades del capitalismo dependiente, su internacionalismo consecuente, sus valores éticos, su apego al rol de la conciencia y la voluntad transformadora, y sus agudas críticas al mercantilismo…Y aporta todo esto y más aun a las nuevas reflexiones respecto al socialismo apropiado para este Siglo XXI después de las lecciones recibidas en el Siglo XX.
Pero igual, el antiimperialismo del Che y su concepción sobre la violencia revolucionaria, su insistencia en la creación de una vanguardia revolucionaria, su visión sobre la guerra de todo el pueblo -más allá de la pertinencia actual de las vías de aproximación a los grandes cambios por los caminos de las luchas electorales y de las movilizaciones sociales- vuelven a ser referencias obligadas si se tiene presente la estrategia de guerra global de los EEUU y sus diseños de guerras de baja y alta intensidad para América Latina y el Caribe con la meta de revocar procesos de cambios, autodeterminación y reformas avanzadas en varios países y de apoderarse-vía militar- de los valiosos recursos energéticos, minerales y acuíferos de nuestra América
Y en el espíritu de búsqueda del Che, procurando rescatar lo válido-original de su proyecto transformador e incorporar las nuevas reflexiones relacionados sobre la manera de pensar el socialismo en estos tiempos, es preciso asumir la transición al socialismo desde de una intensa creatividad que posibilite progresivamente erradicar el sistema capitalista, su modo de producción, su modo de distribución, su ideología ,sus instituciones, su impronta cultural, su esencia clasista, su carácter patriarcal, su esencia adulto-céntrica, su programa ecocida, sus anti-valores racistas y antidemocráticos. Igual asumirlo como vía de superación progresiva del mercado y de la propiedad privada sobre los medios de producción, distribución, servicios y riquezas naturales, y ruta hacia el establecimiento del intercambio basado en los precios, como medio hacia una economía y una sociedad basada en el intercambio equivalente de valores, en la solidaridad humana, sin Estado, sin burocracia, sin privilegios y sin represión de ningún tipo, repleta de libertades y abierta a la auto-superación y las más diversas formas de participación, escuela de formación de seres sin egoísmos y bondadosos.
Y porque el “socialismo” que fracasó carecía de muchos de estos atributos, al negar al capitalismo que representa todo lo contrario, estamos obligados(as) a hablar de un nuevo socialismo, suma de sus valores originales negados por los poderes burocratizados del denominado “socialismo de Estado”, de todo lo actual del acerbo guevarista no aplicado y de sus reflexiones y búsquedas no completadas, de las lecciones de la historia post Marx, Engels, Lenin, de los aportes de otros(as) pensadores(as) revolucionarios y del desarrollo posterior del pensamiento socialista hasta nuestros días.
• Vigencia del espíritu de búsqueda del Che en la transición revolucionaria.
En el actual contexto latino-caribeño y mundial -y sobre todo cuando se habla de transición al socialismo y creación de la nueva sociedad- recobran actualidad las reflexiones de Ernesto-Che- Guevara y su espíritu de búsqueda, justamente en la víspera de su ochenta aniversario cuando su antiimperialismo y su anticapitalismo tienen aun mayor razón de ser.
Y recobran fuerza sus reflexiones en esa vertiente del quehacer revolucionario especialmente sus críticas al cálculo económico, a la planificación burocrática, al culto al mercado, y a la unilateralidad en cuanto a los estímulos materiales a costa de la conciencia socialista. Su insumisión respecto a lo que veía en tren de fracasar o cargado de anti-valores propios del orden a superar.
La cuestión es que todo esto merece ser tratado con su mismo espíritu, sin apego al dogma, sin sacralizar sus reflexiones y búsquedas. Y, además, teniendo presente todo el desarrollo del pensamiento revolucionario socialista en las últimas tres décadas del siglo XX y en lo que va del siglo XXI.
Aquí quiero insistir en la necesidad de concebir el socialismo como transición, como creación y como construcción hacia él, desde determinadas niveles del desarrollo capitalista.
Transición después de una ruptura con la dominación y la hegemonía del capital: procesos siempre cargados de herencias, mecanismos, “culturas”, prácticas, sistemas…imposibles de superar por decreto o al instante; menos aun dentro de los estrechos márgenes de las revoluciones, o de los procesos hacia revoluciones, escenificadas en un país o un grupo limitado de países.
Transiciones revolucionarias más o menos difíciles, tortuosas, lentas, aceleradas, accidentadas…
Y es dentro de esas transiciones donde se necesita ubicar la justa relación en cada periodo entre formas de propiedad, sistemas de gestión, áreas de mercado y áreas de no mercado, valores y precios, espiritualidad y materialidad, seres humanos y naturaleza, tecnologías apropiadas e industrialización, procesos nacionales y procesos continentales y mundiales, Estado y sociedad, participación y coerción…
Porque si el capitalismo es un sistema de dominación integral (económico, social, político, militar, cultural, ideológico), el socialismo con más razón debe ser un sistema de liberación integral.
Por eso no es válido, ni en el terreno económico en particular, ni en el modelo en su conjunto, aislar una de otra, estas cuestiones esenciales.
• Proceso progresivo y ascendente de socialización.
El paso de lo privado a lo social, y del Estado a la sociedad autogestionada, del mercado al no mercado, de la explotación a la no explotación, de las bases tecnológicas del industrialismo capitalista al desarrollo socialista (con tecnologías apropiadas y no agresiva contra la vida) …y la erradicación de todas las modalidades de discriminación, marginación y subordinación, opresión y violencia en dirección a una sociedad de seres humanos libres espiritualmente y libres materialmente, es ante nada un proceso progresivo y ascendente, sin exclusión de campos de acción.
Los grados de avances en la socialización deben medirse en cada uno de esos aspectos interrelacionados.
Lo viejo no se puede suprimir de sopetón, pero tampoco debe perdurar más de lo necesario; nunca se debería actuar por debajo de lo que posibilite transformar y reemplazar en el sentido anticapitalista y socialista la acción conciente de las fuerzas de vanguardia y la conciencia y determinación de los sujetos sociales del cambio. Y en este orden pueden darse situaciones variadas, combinaciones temporales y cambios ascendentes.
Una cosa es el mercado sin regulación y otra cosa es un mercado regulado por normas y acompañado de procesos que posibiliten su progresiva extinción. Igual una cosa es un mercado total y omnímodo y otra un mercado parcial acompañado de otras formas de intercambio.
Una cosa es un mercado en el que concurran solo las ofertas de empresas capitalistas privadas, y otro en el que concurran empresas de propiedad y gestión social, pasando temporalmente por diversas combinaciones en cuanto a participación de empresas con variadas formas de propiedad y de gestión (asociativas, cooperativas, colectivas, gestionadas, co-gestionadas, privadas, mixtas...).
Una cosa es un mercado dominado por monopolios y oligopolios privados y otro aquel en el que concurran empresas socializadas y cooperativas socialistas acompañadas o no de otras formas no hegemónicas de propiedad privada, individual y mixta.
Una cosa es hablar de una transición con un mercado sujeto a desparecer y con presencia de modalidades de propiedad privada o mixta en vía de superación, y otra es hablar de “socialismo de mercado” con creciente presencia de la concurrencia del gran capital transnacional.
La transición al socialismo puede ser compatible con procesos de mercado y presencia de propiedad privada o mixta de diferente rango. Pero el avance hacia el socialismo pleno requiere, mediante esfuerzos sostenidos de socialización, tanto de la superación de la propiedad privada sobre los medios de producción, distribución y servicios, como del mercado y de la explotación del trabajo asalariado.
Esto último implica a su vez la superación de todo estatismo basado en el trabajo asalariado, en la planificación centralizada y en la apropiación y/o el poder de decisión de la burocracia sobre el excedente.
El proceso hacia el socialismo, por tanto, en el campo económico debe implicar predominio ascendente de diversas modalidades de propiedad social y de la propiedad pública y/o estatal autogestionada o cogestionada por los(as) trabajadores(as); predominio del intercambio equivalente, basado en el valor real de las mercancías, predominio de la planificación descentralizada, democrática, participativa…
En lo político-institucional debe haber cada vez más democracia, cada vez más participación, cada vez más auto-organización, cada vez mas poder de decisión de la sociedad, cada vez menos Estado, menos represión…hasta su completa extinción.
En cuanto a relación de género, el socialismo es inseparable de la igualdad de derechos en la familia, en la sociedad, frente al Estado. Es inseparable de la plena superación del patriarcado.
Y ese sentido la igualdad de derechos dentro de las diferencias objetivas, es absolutamente válida también para el tratamiento del problema generacional, racial y étnico.
Todos son procesos progresivos, no automáticos. Pero todos deberían ser llevados a cabo con la mayor aceleración posible y en forma integral, al compás de la necesaria continentalización y mundialización de la revolución y el tránsito al nuevo socialismo.
De lo contrario, el socialismo se queda trunco, mediatizado, con tendencia a involucionar, a colapsar y/o a restaurar paulatinamente los anti-valores y mecanismos de la sociedad que se propuso superar.
• La singularidad del caso cubano hoy.
El punto de partida cubano es otro en relación con el resto de nuestra América: allí ha tenido lugar la expropiación de la propiedad privada capitalista en amplísima escala y se ha cumplido la fase del traspaso por vía revolucionaria de lo privado a lo público, junto a la conquista de la independencia frente al imperialismo. Solo que en ese proceso la estructura económica pasó a manos del Estado y no propiamente a la sociedad, de los/as trabajadores/as, y el partido, los movimientos sociales y los órganos de poder de la sociedad civil se amalgamaron con la burocracia estatal, perdiendo capacidad de socialización y democratización progresiva.
El caso cubano, a mí entender, es inverso, o más bien diferente, al del resto del continente: porque de lo que se trata allí es de convertir lo estatal en social, sustituir la planificación burocrática y centralizada por la planificación democrática-participativa, la gestión burocrática por la autogestión o cogestión obrera y popular, la centralización política por la participación democrática.
Se trata también de superar la dualidad entre estatismo y área dólar de la economía por un proyecto de transición único e integral, que tenga de mercado y de pequeña, mediana propiedad privada y propiedad mixta, lo imprescindible y/o necesario en cada momento; con tendencia a superar la relación propiedad estatal- explotación del trabajo asalariado, a socializar sin estatizar y a des-estatizar sin privatizar, auspiciando la propiedad colectiva, la cooperativización socialista, la autogestión, la auto-organización y la democracia participativa y directa.
Y esto entraña vencer y reemplazar el poder burocrático, algo bastante distinto a derrotar la gran propiedad privada capitalista, el dominio oligárquico- imperialista y las garras del capital transnacional. Distinto, menos complejo y menos traumático, pero no fácil.
Esta idea de socialización de lo estatal y democratización socialista, claro está, nada tiene que ver con el “modelo chino”, eficaz como vía de restauración paulatina, social-democratizante y “no traumática” del capitalismo; lo que en el caso cubano, sería todavía mucho más negativo (incluso en lo relativo a su soberanía), dada la dimensión de su economía y de su país y la cercana gravitación del imperialismo estadounidense y de la mafia cubano –americana de Miami.
En Cuba –ya lo han dicho intelectuales cubanos y cuadros político con mucha autoridad y experiencia- lo que está a la orden del día y podría lograr el máximo de consenso es la superación del poder de la burocracia en la economía de Estado y en el sistema político institucional, la sustitución del modelo actual por un nuevo modelo de orientación socialista, hacia un socialismo participativo y profundamente democrático, y hacia un relevo generacional.
Otra opción, a mi entender, habrá de generar contradicciones y situaciones no deseables.
Está claro, además, que a nivel continental el reencuentro revolucionario es imposible al margen de la necesidad de abrazar los nuevos socialismos, capaces de superar el capitalismo neoliberal y su seudo-democracia, y el mal llamado “socialismo de Estado”; de crear socialismos participativos e integrales, multiculturales, cuya suma articulada posibilite desplegarse hacia el socialismo indo-americano y antillo-americano.
Mayo 2008, Santo Domingo, RD.

sábado, 14 de junio de 2008



Osaka 14 junio 2008.- Los ministros de Finanzas del G8 llamaron este sábado a los países productores de petróleo que aumenten su producción e inviertan en sus capacidades de refinamiento para frenar la subida de precios, según el comunicado final de su reunión de Osaka."Exhortamos a los países productores a que aumenten su producción y a invertir para aumentar las capacidad de refinamiento", afirma el comunicado citado por AFP."Llamamos también al FMI y a la Agencia Internacional de la Energía (AIE) a trabajar con las autoridades nacionales competentes para realizar un análisis complementario de los factores reales que hay detrás del alza reciente de los precios de petróleo, de su volatilidad y de sus efectos en la economía mundial", señala el texto.Los ministros del G8 (Estados Unidos, Japón, Alemania, Gran Bretaña, Francia, Italia, Canadá, Rusia) piden al FMI de presentarles un informe al respecto durante su próxima asamblea general, en diciembre.

Interpol se 'arrecha' y responde groseramente ante solicitud de renuncia de su director hecha por Ecuador

13 de junio 2008. - La Interpol emitió una fúrica respuesta este viernes ante la solicitud de renuncia de Kenneth Roble, director general del organismo policial, hecha por la Cancillería de Ecuador a través de un comunicado emitido el día anterior. Ecuador afirma en dicho comunicado haberse reunido a comienzos de mes con altos funcionarios del cuerpo policial en Washington, quienes nuevamente no pudieron probar que los computadores realmente pertenecían a Raúl Reyes.Interpol, en su respuesta, reitera su posición de que las Farc son las dueñas de los computadores que Colombia dice haber hallado el pasado 1 de marzo tras el bombardeo ilegal en Sucumbíos, Ecuador, donde murieron 25 personas entre ellas 4 civiles mexicanos y un civil ecuatoriano. Sin embargo, no ofrece mayores pruebas de sus afirmaciones, excepto un "informe oral confidencial" del cual no da mayores detalles.Dice el comunicado: "Interpol solicitó y recibió la información y los documentos relacionados con la cadena de custodia de las pruebas instrumentales decomisadas por las autoridades colombianas el 1 de marzo de 2008. Basándose en el estudio de toda la información y el material proporcionados por Colombia, incluido un informe oral confidencial, INTERPOL pudo convencerse, y así lo hizo constar claramente en su informe, de que las pruebas informáticas cuyo análisis forense se le había solicitado fueron decomisadas en el campamento de los terroristas de las FARC el 1 de marzo de 2008 y pertenecían a Raúl Reyes.""Si Ecuador discrepa del contenido de los archivos de usuario, entonces debería reprochárselo a las FARC, puesto que los ordenadores decomisados pertenecían a esa organización", afirma el comunicado de esta institución policial de forma altanera. También expresa que los países que tengan la intención de hacer "comentarios erróneos o engañosos sobre la información que supuestamente contiene el informe", estudien primero el informe.Ecuador pidió renuncia de NobleGustavo Larrea, ministro del Interior de Ecuador, criticó el informe conclusivo de la Interpol sobre el análisis que realizó a los ordenadores y advirtió que el documento "es contradictorio porque admite el hecho de que (las computadoras) fueron manipuladas entre el día primero y tres de marzo". Insistió en que la actuación de Noble debería conducirlo a su renuncia, y que la misma se le solicitará formalmente en octubre.La cancillería ecuatoriana explicó que "no se han encontrado pruebas que demuestren que no se hayan creado, modificado, eliminado archivos de usuario" en el ordenador atribuido a Raúl Reyes, lo que enardeció al cuerpo policial. Interpol respondió en el comunicado de este viernes que "es evidente que si no se ha creado, modificado o eliminado ningún archivo de usuario en un ordenador, no habrá pruebas de ello, puesto que no existen" y dice no entender "no entiende por qué Ecuador insiste en intentar sugerir que las autoridades de los organismos encargados de la aplicación de la ley colombianos alteraron el contenido de los archivos de usuario contenidos en las pruebas informáticas decomisadas a las FARC".Miles de archivos fueron modificados entre el 1 y el 3 de marzoExpertos informáticos y legales consultados por Yvke Mundial indicaron que las pruebas halladas en el informe no son determinantes. El abogado Carlos Reyes explicó que quien haya creado el computador es capaz de modificar los datos de forma tal que no se puedan encontrar pruebas de que los archivos hayan sido modificados.Más importante es el hecho de que el informe de la Interpol no puede probar que los computadores, memorias flash y discos duros portátiles hayan sido encontrados en el citado campamento. Por el contrario, en las páginas 31 a 33 del informe se afirma que miles de archivos fueron creados, modificados o eliminados entre el 1 y el 3 de marzo, cuando los equipos estuvieron en manos de las fuerzas militares colombianas, y que algunos delos archivos tienen fecha del año 2009.La Interpol considera que Ecuador ha malinterpretado las conclusiones sobre el material informático encontrado, tras su muerte, en el ordenador que Colombia dice que pertenecer al número dos de las FARC, Raúl Reyes. Precisa que el informe fue "respuesta a una solicitud de Colombia y fue elaborado con el pleno respaldo de la Organización de Estados Americanos y sin ninguna objeción por parte de ninguno de los países miembros de Interpol, incluido Ecuador".

Argentina: Recibido masivamente en Rosario el primer Monumento al Che Guevara, tras una intensa y agitada travesía

"POR EL RÍO PARANÁ VENÍA NAVEGANDO ERNESTO, HECHO CON BRONCE DEL NUESTRO, FLOR DE OBRA POPULAR".
Atravesando Buenos Aires
Junio 13 de 2008.- El viaje viaje arrancó el martes 27 de mayo, desde Parque Sarmiento, con un nutrido grupo de militantes sociales acompañando el trayecto hacia su inmediato destino operativo, la zona de cargas del puerto de Buenos Aires. El monumento al líder revolucionario se abrió paso a traves de calles y avenidas porteñas, guiñó al Obelisco, siempre rodeado de banderas argentinas agitadas por brazos y por el viento. A lo largo del trayecto, tampoco faltaron cientos de personas fotografiando con sus celulares el avance de esta obra histórica. La destacable cobertura mediática destinada a esta actividad permitió apreciar los sesgos editoriales que los distintos medios privados le imprimien al tema.
Despedida en Dársena Norte
El miércoles 28, la fría mañana porteña no pudo aplacar el calor humano que se respiraba a orillas del Río de La Plata. Armados con gruesas camperas, gorros de lana, bufandas, ponchos, el público presente le ganó la batalla a la adversidad climática. Cuba, que no podía faltar a la cita, estuvo representada con su embajador, Aramís Fuentes Hernández; también asistieron Calica Ferrer, compañero de viaje del Fuser; Estela de Carlotto representando a Abuelas de Plaza de Mayo, y distintas organizaciones políticas como ATE, Juventud CTA, JG La Plata y Capital, MTL, Libres del Sur. El amplio espectro ideológico de las organizaciones presentes refleja la importancia de la figura del Che en el campo popular.
El mundo artístico no podía faltar y tuvo exponentes de renombre, Gabo Sequeira, Paula Ferre, Vicente Feliú, Arbolito y cuatro bailarines recientemente expulsados del Cuerpo de Baile del Teatro Municipal Gral. San Martín por la gestión macrista, interpretaron con sus cuerpos los sones de una sentida trova del cubano Silvio Rodriguez. La sintonía entre artistas y todos los presentes era completa, el momento más álgido de esa unión fue cuando el escultor se dirigió a la concurrencia.
Andrés Zerneri resaltó el caracter popular y colectivo del monumento, destacando que sin esa participación masiva jamás hubiese sido posible hacerlo realidad. En este punto viene haciendo mucho incapié, la gran prensa muestra al primer monumento al Che en Argentina como la obra de un artista plástico original y novedoso en su propuesta de hacerlo con llaves, y omite que la obra solo fue posible por el apoyo masivo que encontró en nuestro pueblo.
Asimismo, en su última alocución antes de embarcarse rumbo a Rosario, el escultor y activista social destacó que este gran logro de haber hecho el primer monumento al Che en Argentina no es la concreción y ni el final de una idea extravagante de un artista no comprometido, sino que marca el inicio de una movida cultural que se plantea nuevos desafíos en pos de movilizar y aportar a la unidad del campo popular.
Por las aguas del Paraná
Ante el saludo de todos los presentes, el barco zarpó lentamente con la estatua sobre la cubierta, amarrada con firmeza y rodeada de banderas. Además de la tripulación, a bordo también estaban el autor de la obra, el incansable camarógrafo del documental "900°C" y el socorrista y diseñador del sitio web oficial,
www.monumentoalche.com.ar.
Durante el trayecto fluvial, hubo paradas en San Nicolas, Baradero y Villa Cosntitución. Allí se realizaron conferencias de prensa para medios locales, muy interesados en conocer los pormenores de este hecho inédito. También fue saludado por muchas embarcaciones de distinto porte con potentes sirenas a medida que avanzaba navegando contra la corriente. El saludo mas impactante fue el de un carguero de 220 metros de largo, que se detuvo a mitad del río, hizo sonar su sirena, bajo su bandera a media hasta y espero la respuesta que llegó con prontitud.
Que el viaje haya sido en barco nos hace recordar que Ernesto ya había recorrido el Paraná en el vientre de su madre, para nacer en Rosario. Años más tarde, fue otro barco surcando el mar Caribe con espíritu revolucionario el que lo llevó a Cuba, para convertirse en "el Che". Y ahora, su figura hecha en bronce por el aporte desinteresado de mas de 15.000 personas, también llegó en barco para encontrarse con el pueblo que lo vio nacer y lo esperaba con los brazos abiertos.
El emotivo desembarco
Al mediodía de un espléndido domingo, el pequeño barco se asomó por el horizonte. Frente al Monumento a la Bandera esperaban con los brazos abiertos rosarinos de todas las edades, familias, jovenes parejas de la mano, incluso hinchas de Central mayormente y también de Newel´s. La figura del Che logrando lo imposible, unir a "leprosos" y "canallas" en un mismo sentimiento.
Ante la mirada de centenares de camaras digitales, el capitán hizo gala de destreza acercandose al muelle para permitir que bajase Andrés Zerneri. El artista, visiblemente emocionado con la cálida bienvenida, se subió a la baranda de protección de la costanera y se dirigió a los presentes a viva voz, agradeciendo el apoyo recibido y destacando nuevamente la gran participación popular que acompañó a esta obra desde sus inicios. Apenas terminó su alocución fue acorralado por decenas de periodistas. Alli se gestaba su posterior afonía vespertina.
A orillas del Paraná y ante un sol radiante, le dieron la bienvenida a la obra escultórica bandas de rock, de percusión, un taller de teatro, murgas, y payasos, poniéndole toda su alegría a esta fiesta popular. Luego comenzó la travesía rosarina hasta la nueva plaza, en construcción, Ernesto Che Guevara, donde será emplazada definitivamente la escultura. La Comisión de apoyo al Monumento al Che de Rosario, integrada por A.M.Sa.Fe., ATE-CTA, JG y el Movimiento, fue la responsable de darle forma a la organización de esta memorable jornada.
Por las calles de Rosario
En un pequeño remolque y sujetado a sus cuatro esquinas con fuertes sogas, la escultura fue transportada en una nueva caravana a traves de importantes calles rosarinas. La movilización, encabezada por la festiva persución de las murgas y el baile de bellas rosarinas vistiendo levitas multicolores, avanzó por las avenidas Pellegrini, Oroño y 27 de Febrero acompañada por las bocinas de motoqueros y autos que conformaban la marcha, causando sorpresa y alegría en la ciudad. No faltaron las banderas de Cuba y Venezuela, un claro apoyo a ambas revoluciones latinoamericanas. La única parada intermedia fue en el Parque de la Independencia donde comunidades originarias sumaron su apoyo. Desde alli, un camión de bomberos encabezó el reinicio de la marcha, con luces y sirenas encendidas.
En la futura Plaza Ernesto "Che" Guevara.
Ya era de noche y al llegar al cruce de 27 de Febrero y Laprida. En los terrenos aledaños a la vieja estación del ferrocarril, gran cantidad de personas eperaban ansiosos ese momento, y contagiaban una energía que ni la hora ni el frío podía aplacar. El magnetismo que genera la obra se apreciaba en las expresiones de quienes se paraban ante ella, admiración, respeto, cariño y hasta llantos sentidos acompañaban sus primeras horas en Rosario. Este clima incluso sensibilizó a los bomberos voluntarios, quienes en vez de regresar al cuartel, permanecieron en la plaza iluminando con sus potentes reflectores un nuevo escenario dedicado a la integración latinoamericana y caribeña. Desde allí, bandas rosarinas cerraron esta inolvidable jornada, a la vez que daban inicio a las 2 semanas de vigilia en la plaza, donde diferetnes movimientos y agrupaciones de base realizarán actividades permanentes esperando el 14 de junio.
Gran Caravana Buenos Aires - Rosario.
Integrantes de la Comisión Monumento al Che han confirmado que actualmente son más de 75 los micros reservados para viajar desde el Obelisco rumbo a Rosario. La masiva movilización partirá el mismo 14 de junio a la mañana. Ese día será la inauguración oficial de la histórica escultura popular y colectiva, la primera en el país dedicada al revolucionario. Esta actividad es el centro de las jornadas organizadas en la ciudad santafecina para celebrar el 80 aniversario del nacimiento del querido compañero y comandante, que arrancarán el 12 de junio y se extenderán hasta el domingo 15.